miércoles, 27 de septiembre de 2017

Supresión de la Cátedra en Tauromaquia de la Universidad de Salamanca

La Junta de Castilla y León (España) y la Fundación General de la Universidad de Salamanca han puesto en marcha la Cátedra de Estudios Interdisciplinares en Tauromaquia, que celebra su apertura el lunes 25 de septiembre de 2017.  Dicho espacio se crea, según sus promotores, para la promoción y difusión de los festejos taurinos desde el punto de vista académico y cultural. Para lo cual el Consejo de Gobierno de la Junta de Castilla y León ha concedido una subvención de 75.000 euros durante los próximos tres años.

No permitamos que la Universidad de Salamanca y la Junta de Castilla y León perpetúen la falta de armonía y la falta de respeto hacia los animales. ¿Esta es una universidad preparada para afrontar los retos del siglo XXI?

Firma.......https://www.change.org/p/pedimos-a-la-usal-que-supriman-la-cátedra-en-tauromaquia-de-la-universidad-jcyl/nftexp/ex7/control/24231142?recruiter=24231142&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=autopublish&utm_term

viernes, 21 de abril de 2017

ARTE CONTRA EL TOREO

Luiso García denuncia a la tauromaquia con arte. Y lo hace en una ciudad que representa el toreo por excelencia: Sevilla, justo antes de la semana de la Feria de Abril.
Sus pinceles han dado forma a 21 obras donde el color albero y rojo sangre impregna cada lienzo. El sufrimiento del animal es el nexo en común en todas.
http://www.publico.es/culturas/pinturas-tauromaquia.html

martes, 25 de octubre de 2016

NO MAS RESERVAS NI ENTRADAS PARA ASISTIR A CORRIDAS DE TOROS

Una muy buena noticia:
En una actualización de políticas, la empresa TripAdvisor ha anunciado que va a dejar de vender entradas para las atracciones de animales que permitan el contacto físico entre los visitantes y los animales salvajes en cautiverio o con especies en peligro.
http://buenavibra.es/ecologia/tripadvisor-dejara-de-vender-reservas-y-entradas-para-corridas-de-toros/

jueves, 25 de agosto de 2016

MISIÓN ABOLICIÓN

Después de haber conseguido poner fin al Toro de la Vega por la vía legal, el Partido Animalista – PACMA lanza en el día de hoy su nueva campaña ‘Misión abolición‘, que pretende celebrar el próximo sábado 10 de septiembre la mayor manifestación antitaurina que haya hecho en nuestro país.
Bajo el lema ‘Misión abolición’, PACMA prepara la que será la mayor manifestación por los animales que se haya hecho en España. Contaremos con el apoyo de rostros conocidos, igual que en años anteriores, que se sumarán para pedir la abolición de los festejos taurinos.
A las 17:00 horas del sábado 10 de septiembre la manifestación partirá de la Puerta del Sol, con un acto simbólico en el que miles de personas representarán un ‘chupinazo animalista’, que dará comienzo a la marcha. El recorrido concluirá en la misma Puerta del Sol de Madrid, donde se leerá un manifiesto y varios de los famosos asistentes tendrán la oportunidad de subir al escenario.
PACMA pretende convertir este segundo sábado de septiembre en una fecha icónica para reivindicar derechos para los animales. Rompesuelas ha sido la última víctima en la vega de Tordesillas, y ha marcado el punto de partida para acabar definitivamente con la tauromaquia en España.
Toda la información sobre la campaña, recorrido de la manifestación y vídeo promocional se encuentran aquí: https://misionabolicion.es/

domingo, 10 de julio de 2016

EL ERROR NOS HACE CRECER

Tauropía es un proyecto que usa la estética del error, utiliza las imágenes glitcheadas, que sería desde luego una forma de piratería, uno de los riesgos activos de los que hablaba Deleuze y nos conduce a una ambigüedad: se hace difícil reconocer hasta qué punto el error es real o es meramente estético. En el caso de los videojuegos es razonable pensar que el error está programado y por lo tanto es inofensivo (visto de este modo, no habría error de ningún tipo). Deleuze con su comentario apunta a que el error tiene un potencial revolucionario, es decir, puede entenderse como un acto de sabotage.

En El crimen perfecto el filósofo Jean Baudrillard señala que «para devolver al mundo su ilusión despiadada y a su indeterminación inapelable, una única solución: la desinformación, la desprogamación, el jaque a la perfección». Baudrillard considera que provocar el caos permite oxigenar un mundo cada vez más sometido a los datos.

Con este proyecto participamos en una transformación de la identidad y de la imagen, una evolución en la que todos estamos implicados.


lunes, 13 de junio de 2016

QUE ES UNA CORRIDA DE TOROS???

¿SABE USTED LO QUE ES UNA CORRIDA DE TOROS?

LAS CORRIDAS DE TOROS
Son el espectáculo público de la tortura sangrienta, cruel y prolongada de un mamífero superior capaz (como nosotros) de sentir dolor. La corrida no es más que una técnica de tortura, comparable a las que se emplean con los humanos, capaz de transformar a una persona entera en una piltrafa a la que se puede manejar como se quiera.

EL ENCIERRO EN LA OSCURIDAD
Antes de la corrida se encierra al toro en un cajón oscuro (chiquero), lo que tiene el efecto de aterrorizarlo. Cuando lo sueltan y antes de que llegue al ruedo le clavan el primer arpón de puntas aceradas (divisa). Un animal previamente maltratado, manipulado, encerrado en la oscuridad y con el dolor que le produce la divisa, recorre al galope el ruedo en una actitud aparentemente furiosa. Realmente, cuando el toro desemboca en la plaza, ES UN ANIMAL ATERRORIZADO QUE BUSCA DESESPERADAMENTE LA SALIDA.

LOS PUYAZOS
El picador debe clavar la pica en el cuello del toro delante de la cruz. Teóricamente debe penetrar sólo la punta de acero de 3 centímetros, pero siempre clavan también los 11 centímetros que siguen hasta el tope, lo que representa HERIDAS DE 14 CENTÍMETROS DE PROFUNDIDAD Y HASTA 40 DE EXTENSIÓN, que producen al toro un dolor intensísimo y que lo destroza por dentro. Algunos picadores retuercen la pica para aumentar la penetración, se apoyan en la barrera y hieren detrás del morrillo o en el costado para provocar una hemorragia abundante o PERFORAR EL PULMÓN. Si el toro le parece al torero demasiado peligroso el picador lo «castiga» escrupulosamente dejándolo chorreando sangre, medio muerto y limitado grandemente en su capacidad de movimiento. Cada toro recibe una media de 3 ó 4 puyazos.

LOS PASES DE MULETA
Después de que los picadores dejan al toro hecho una piltrafa, el torero demuestra su «valor» dándole pases de muleta, agotándolo por el esfuerzo y la pérdida de sangre. El toro además de mansurrón es un animal miope, daltónico, torpe e ingenuo que embiste al trapo que agitan delante de él, creyéndole culpable de sus males. Llaman asesino al toro que no se deja engañar y embiste al hombre.

LAS BANDERILLAS
Las banderillas terminan en afilados arpones metálicos de 5 centímetros y más largos aún en las banderillas negras. Los banderilleros clavan 4 ó 6 de estos arpones en las mismas horribles heridas de los puyazos o cerca de ellas. A cada movimiento del toro, las banderillas se mueven haciendo que los arpones horaden y desgarren cada vez más la carne, aumentando la hemorragia y «completando» la sádica labor del picador. El terrible dolor que le producen todas estas heridas y el destrozo de los músculos del cuello, es lo que obliga al toro a agachar la cabeza. Cuando el toro llega al ruedo tiene el «grave defecto» (debe ser un «error» de la Naturaleza) de llevar la cabeza alta. En esta postura, para matarlo, el torero se tendría que subir a una escalera para clavarle la espada y esto no sería práctico ni conforme a la sublime «dignidad» de estos torturadores.

ENTRAR A MATAR
Se trata de clavar la espada de casi un metro cerca de las vértebras para lesionar el corazón o algún vaso sanguíneo importante. Esto es la teoría y no pasa casi nunca. Lo más normal es que la espada sólo acierte a alcanzar los pulmones y que el animal agonice lentamente ahogado en su propia sangre, después de varios intentos infructuosos el toro todavía está vivo, AGONIZANTE, GIMIENDO LASTIMERAMENTE, VOMITANDO SANGRE Y PERDIENDO LA ORINA.

LA PUNTILLA, EL ARRASTRE Y EL DESCUARTIZAMIENTO


Finalmente, se le da la puntilla para intentar seccionar la médula espinal. Si la médula no es seccionada sino sólo dañada, el toro no está realmente muerto, sino con un cierto grado de parálisis y es arrastrado vivo y consciente (en Murcia, en septiembre de 1979, el toro se levantó cuando era arrastrado). Aun en el caso de que la médula quede seccionada, la cabeza del toro sigue «viva» unos minutos, por lo que siente perfectamente el dolor al cortarle las orejas. El toro nunca llega totalmente muerto al segundo acto de la carnicería, en esa trastienda de la plaza donde ya no hacen falta lentejuelas para descuartizar. LO MÁS TERRIBLE DE ESTA HISTORIA NO ES TANTO MORIR COMO SER TORTURADO HASTA LA MUERTE POR DIVERSIÓN. Y TODO ESTO ¡EN NOMBRE DE LA VIRGEN DE LA MACARENA, DE LA VIRGEN DE LA SOLEDAD Y DEL JESÚS DEL GRAN PODER!

domingo, 12 de junio de 2016

TAUROBOLIO: RITUAL CIBELES Y ATIS

SACRIFICIOS DE ANIMALES
El sacrificio de animales es la matanza ritual de un animal como parte de una religión. Se practica en muchas religiones como un medio de satisfacer a Dios o dioses o cambiar el curso de la naturaleza. El sacrificio animal puede encontrarse en casi todas las culturas, desde los hebreos a los griegos y romanos y desde los aztecas hasta los Yoruba.
Restos de antiguos rituales de sacrificio animal son evidentes en muchas culturas, por ejemplo en el toreo español, o el kapparosdel judaísmo, o prescripciones rituales para procedimientos de matanza como el shojet o dhabihah. Matar corderos de forma ritual es una práctica frecuente en el Islam, consumiéndose su carne, en lugar de quemarla.

TAUROBOLIO
La etimología de la palabra, de origen griego, significaría inicialmente la caza de un toro salvaje, quizá a lazo, para un sacrificio ulterior a una divinidad; posteriormente designó el degüello de un toro y el baño del iniciando en su sangre conforme a un determinado ritual.
En la antiguedad los santuarios de Cibeles o "Gran Madre" tenían una arquitectura específica para adaptarse a la realización de sus ritos y en especial al bautismo de sangre o "taurobolium". Podemos entender mejor la especial arquitectura que encontramos en Santa Eulalia de Bóveda en Lugo.




TAUROCTONÍA
La escena de la tauroctonía es la imagen principal del culto mitraico, en la que se representa a Mitra matando un toro. El gran mito mitraico del degüello ritual del toro era particularmente atractivo para los soldados de las legiones romanas, que lo esparcían a través del imperio. De acuerdo al mito, Mirta recibió la orden divina de sacrificar al dios toro. Después de numerosos fracasos tuvo éxito, y la muerte de la gran bestia-dios es seguida por una serie de milagros

TAUROPÍA: EL VIDEO

Este es una pieza de videoarte experimental de remezcla, que acompaña a este proyecto antitauromaquia.
Tiene como protagonista a el torito Ferdinando que sueña con vivir en paz en la dehesa. 


viernes, 10 de junio de 2016

ANTITAUROMAQUIA

Mientras algunos artistas y escritores han defendido la tauromaquia, muchos otros se han opuesto a ella. Éstos incluyen a Hans Christian Andersen, Alain Delon, Victor Hugo, Franz Kafka, Renaud, Rainer Maria Rilke, George Bernard Shaw, Albert Schweitzer, Mark Twain, y H.G. Wells.

Hay también un número significativo de políticos de todo el espectro político que se han opuesto a las corridas: Hélène Flautre (Verdes), Françoise Grossetête (Conservador), Bernard Lehideux (Liberal), Michel Rocard (Primer Ministro Socialista y antiguo), François Léotard (antiguo Alcalde de Fréjus y antiguo aficionado), y Alain Lipietz (economista y político). 

Incluso si alguien cree que los toros son tradición o cultura, esto nunca puede justificar la crueldad hacia los animales: la crueldad es crueldad, no importa en qué lugar del mundo suceda. La crueldad contra los animales no tiene ningún lugar en una sociedad moderna.                                




             Más información:
http://www.bullfightingfreeeurope.org/index_esp.html

miércoles, 8 de junio de 2016

SANTA FIESTA

Cada año, se organizan en España unas 16.000 fiestas populares en las que se utilizan animales. En honor a la Virgen y a los Santos, y con la bendición de las autoridades religiosas y civiles, poblaciones enteras, niños incluidos, participan en fiestas de una crueldad inaudita. 60.000 animales son así maltratados cada año durante las “Fiestas de Sangre”.


No se trata solamente de toros embolados (se les colocan dos bolas de fuego en las astas), ensogados, acuchillados, heridos con dardos o arrojados al agua; sino también del maltrato de palomas, ratas, cerdos, gansos, ocas, caballos e incluso hormigas. La tradición bárbara es diversa y se extiende por toda la geografía española. Se baila, se bebe, se ríe, se celebra la vida de las gentes y la muerte de los animales, ante la complicidad callada de párrocos, entre oraciones y procesiones místicas.
Este largometraje documental nos convierte en testigos directos de un cóctel de fiesta, sangre y fe enraizados en el alma española. Un viaje de imágenes, sonidos, colores y emociones en el que experimentaremos de primera mano la Santa Fiesta.
Toda la información: http://santafiesta.es/tag/miguel-angel-rolland
Entrevista: http://mvod.lvlt.rtve.es/resources/TE_SCINEVI/mp3/2/3/1465375681032.mp3

OTRAS TAUROMAQUIAS; GOYA EL PRIMER ANTITAURINO

“Las últimas litografías que hizo Goya sobre la tauromaquia cuestionan por completo la corriente que asegura que Goya era taurino. Es falso. Goya no tiene nada que ver con los taurinos y estos grabados lo demuestran”, explica Doctor, que los vincula a los Desastres de la guerra. “Hay que devolverle a Goya el espacio crítico que tiene su trabajo. Retrató monstruos, tanto el público como los que torean. Los pinta como si fueran aberraciones. Reservó la ternura para los toros, las víctimas”, añade.

Con esta exposición comisariada por Rafael Doctor, se pone en marcha un programa cultural muy ambicioso contra la tauromaquia, que parará en otros espacios como La Casa Encendida y el Museo Reina Sofía. En la primera se inaugurará otra muestra el próximo 15 de mayo. Y el 30 de junio, el Premio Nobel de literatura, J. M. Coetzee acudirá a dar una conferencia antitaurina y animalista. Detrás de la iniciativa se encuentra Capital Animal, una asociación creada para defender los derechos de los animales y poner fin al toreo.



Coincidiendo con el segundo centenario de la publicación de la Tauromaquia de Francisco de Goya,  esta exposición pretende revisarla a través de nuevas interpretaciones acopladas a un sentir contemporáneo que rechaza la continuidad de este tipo de festejos. Junto a los grabados originales de Goya, se mostrarán obras de El RotoForgesMarina Vargas,  Santiago Talavera, María del Barro, Niño de Elche y Chus GutiérrezElena Fernández Prada, Eider Agüero, Ruth Montiel AriasJoaquín Paredes Piris, Gladiadores por la paz, Jon Amad, María Cañas, José Antonio Reyes, Miguel Ángel Rolland y Kike Carbajal, Paco Catalán, Tras los MurosEva MáñezLino Lago, Malagón, Miguel Scheroff, Manuel León Moreno, y La Ruina y Jaime Alekos.

EL PUNTO DE VISTA DE FREUD, ROBERT WAELDER, MARTIN GROTJAHN, WILNSLOW HUNT.......

Freud había escrito en 1901: “Zeus parece haber sido primitivamente un toro, y también nuestro viejo Dios habría sido adorado primero como toro”. 
Abundante experiencia psicoanalítica ha revelado que la idea de Dios procede de fantasías relativas a la percepción por parte del niño de la figura paterna como omnipotente. Por tanto, el sacrificio del toro-Dios ha de representar una continuación o, siquiera, un eco del impulso original, reprimido luego, hacia el parricidio (Desmonde, 1952). 
En este sentido, puede juzgarse como una intuición genial que García Lorca (1933) hablase de “la liturgia de los toros, auténtico drama religioso donde, de la misma manera que en la misa, se adora y sacrifica a un Dios”.

Observó Robert Waelder (1965), “El psicoanálisis, ciertamente, es consciente de la crueldad implícita en la pasión de las corridas de toros, pero las faenas son más que un espectáculo sádico. En la corrida de toros contrasta dramáticamente la furia incontrolada de la bestia con la fuerza del hombre originalmente mucho menor, pero superior por su control cerebral. David vence a Goliat”. Ciertamente, la cara y cruz de lo humano contra lo animal, de la inteligencia contra el instinto, de la vida contra la muerte deben resultar interesantes para el psicoanálisis. Sin embargo, existen muy pocos trabajos publicados sobre la tauromaquia en la literatura psicoanalítica. En uno de ellos, de Winslow Hunt (1955), se puede leer: “Es sorprendente que una institución tan dramática y anacrónica no haya despertado más el interés de los psicoanalistas”.

La escasa atención prestada por el psicoanálisis a esta espectacular manifestación cultural ha sido atribuida a la influencia del prejuicio. El psicoanalista Martin Grotjahn (1959) sostenía: “Los aspectos horribles de la tauromaquia anulan el interés que posee la simbolización inherente a su ritual. Quizás esto explique la escasez de los intentos analíticos de interpretación de la fiesta”. 

En algunos de los artículos psicoanalíticos sobre la tauromaquia, la fiesta ha sido interpretada como la representación de un drama edípico: el hijo derrota al padre; la cuadrilla del matador sería lo que en Tótem y tabú, Sigmund Freud conceptuó como “horda fraterna”. Las normas y estipulaciones rituales por las que se rigen las corridas podrían ser interpretadas como estrategias psicológicas defensivas contra la culpabilidad inherente al parricidio simbólico. Los imperativos categóricos condenatorios de la conciencia del propio matador se ven contrapesados por la aprobación social del medio —en la medida en que el Superyó individual continúa siendo permeable a la influencia externa—. En este contexto parece pertinente la idea freudiana de la “fiesta conmemorativa que convierte en un deber la reproducción del parricidio en el sacrificio del animal totémicos.

http://www.dendramedica.es/revista/v7n2/Psicologia_de_la_aficion_taurina.pdf

FERDINAND THE BULL

Ferdinando el toro, es una propuesta por la libertad de los derechos individuales y el respeto por la diferencia. Es un clásico de la literatura infantil y sorprende el año en el que fue escrito (1936) porque es un texto de máxima actualidad.

En 1938, disney realizó un corto de dibujos animados basado en este hermoso cuento que fue galardonado con un oscar de la academia.

Ferdinando el toro, escrito por  Munro Leaf , es una obra que tiene un doble mensaje educativo: por un lado se presenta como un alegato a favor de la paz y la no violencia y, por otro, es un interesante cuento destructor de estereotipos.

El cuento narra la historia de un toro muy especial: Ferdinando jamás embestía y amaba por encima de todas las cosas el olor de la flores. Un día sufrió una picadura de avispa que provocó su enfurecimiento, justo en el momento en el que varios picadores buscaban un toro bravo. Se lo llevaron a la plaza de toros y una vez allí no solo no envistió al torero sino que se dedicó a oler las flores que lucían las mujeres presentes en la plaza, así que fue devuelto a la dehesa, donde todavía vive feliz...




domingo, 5 de junio de 2016

CORRIDAS DE TOROS COMO RITUAL-RELIGIOSO

Julio César fue quien introdujo los toros de Hispania en las venerationes que se organizaban en el Coliseo de Roma.  Un conocido matador de toros fue un tal Karpóforo. Ovidio describe que usaba una tela roja para llamar la atención del animal para que embistiera y luego lo mataba armado con una espada y un escudo.  La mayorí­a de estos luchadores, llamados bestiarrii,  eran condenados, prisioneros de guerra, desertores del ejército, esclavos condenados o voluntarios de clase humilde, los cuales se sentí­an atraí­dos por la posibilidad de dejar su condición de miserables, ya que los combatientes que conseguí­an salir vivos de las fieras, eran aclamados por el pueblo y gozaban de una gran popularidad.


Mitraísmo y cristianismo



RITUAL MITRÁICO
La tauromaquia es un rito antiquísimo que practicaban vascos, persas, celtas, gaélicos, romanos, griegos, cretenses, egipcios, mayas , aztecas, tribus de África occidental (Zimbabue, incluso lo hacen ahora), India (el Toro les perseguía como en San Fermín), los árabes, aborígenes de oceanía…es decir es un rito universal. Parte de artes ancestrales de caza en las que se domeñaba al toro para matarlo, dominarlo o dirigirlo a corrales. Representa la lucha primigenia del hombre contra la bestia, contra la Naturaleza, contra sí mismo.

Aunque la primera corrida histórica se data en el 1133, la fiesta de los toros es un mito de muerte y de resurrección que se pierde en la noche de los tiempos, también relacionado con el ritual masónico de cortar en pedazos un cadáver, que es originariamente alquímico y egipcio…El rito de la muerte y troceo del lengendario constructor del Templo de Salomón Hiram Abif, que es un rito-mito universal.
El gran mito mitraico del degüello ritual del toro era particularmente atractivo para los soldados de las legiones romanas, que lo esparcían a través del imperio. De acuerdo al mito, Mirta recibió la orden divina de sacrificar al dios toro. Después de numerosos fracasos tuvo éxito, y la muerte de la gran bestia-dios es seguida por una serie de milagros:

“Del cuerpo del toro salieron las plantas y las hierbas que los hombres ahora encuentran útiles. Del cordón espinal salió el trigo, el báculo de la vida del hombre, y de la sangre salieron la vid y el vino, el sagrado deleite de la vida.”

El culto mitriaco podía haber triunfado sobre la cristiandad si el Emperador Constantino no se hubiera convertido al cristianismo. Aún así, los clérigos cristianos se sintieron obligados a expropiar muchos de los ritos mitraicos para obtener mayor popularidad.
Conrad indica que el cristianismo tomó el baño de sangre que limpia el pecado, del culto mitraico, sustituyendo la sangre del Cristo moribundo en lugar de la sangre del toro. La religión cristiana también tomó del culto mitraico el día sagrado del 25 de diciembre, que celebraba el nacimiento del sol, y lo transformó en la fecha de nacimiento del Cristo.
Los obispos adoptaron en España, por pura necesidad, .una actitud de compromiso. Los miembros paganos de comunidades mayormente cristianas no debían ser confrontados, y se desaconsejaba la persecución violenta del culto pagano.

La corrida de toros moderna es reminiscencia del festín totémico, en el cual el hombre primitivo conmemoraba el crimen primordial matando y comiendo al animal. Y sabemos que los deportes populares proporcionan, además, vías de salida a la hostilidad reprimida.

Puedes consultar on-line y gratuito:


domingo, 29 de mayo de 2016

INFORME TÉCNICO VETERINARIO

CONCLUSIONES

El reconocimiento empírico de que los animales pueden experimentar sensaciones de dolor, angustia y sufrimiento implica definir como moralmente injustificable cualquier daño intencionado que se les provoque.
En el caso de los espectáculos con vaquillas y vacas, el padecimiento -tanto psíquico como físico- de los animales es una realidad constatable, agravado por el hecho de que los individuos que se utilizan en estos festejos suelen ser animales jóvenes básicamente indefensos. Aunque en este tipo de actividades no se les provocan heridas, podemos decir que, a pesar de ello, los daños musculares, el sufrimiento respiratorio y el estrés son muy similares a los que sufren los animales en una lidia clásica.
Además, durante este tipo de espectáculos, suelen producirse cobardes burlas y vejaciones hacia los animales, todo ello ante la presencia de menores. La inmediata y nefasta consecuencia de todo esto es la destrucción de la empatía de estos niños, que incorporan a su personalidad unos valores totalmente aberrantes que perdurarán en el futuro por normalización en sus conciencias del maltrato animal.
El toreo de vacas y vaquillas, y la suelta en el entorno urbano, sin duda alguna, constituyen otra más de las múltiples  manifestaciones de maltrato animal en nuestro país. Por tanto, este tipo de  espectáculos debería dejar de estar permitido en toda localidad que se precie de brindar respeto, protección y trato digno a los animales.
Puedes leer el artículo completo y las fuentes en: